一转眼，《让子弹飞》已经上映十年了。随着最近网络上让《让子弹飞》申遗的新梗热传，我又重温了这部由姜文导演，被堪称神作的影片。
影片讲述了民国年间悍匪张牧之（姜文饰）在野外伏击即将走马上任鹅城县长的马邦德（葛优饰），摇身一变化名清官“马邦德”上任鹅城县长，并与镇守鹅城的恶霸黄四郎（周润发饰）展开一场激烈争斗的故事。影片中包含了大量的隐喻与象征，可以说在每个镜头，每一处台词，甚至于背景音乐的安排，都充满大量的信息与暗示，值得反反复复去细品。而在观影过程中，我又不禁感叹姜文导演之“神”，也理解了为何网络上许多人热传“快把《让子弹飞》申遗”。
一、六子吃了几碗粉
电影中，胡万怒斥老六吃了两碗粉却只给一碗的钱，指责他欺行霸市。
年轻气盛的老六辩驳：“我就吃了一碗的粉，当然只给他一碗的钱！”
而势单力薄的小贩在胡万等的威逼下，只能说老六吃了两碗。老六百口莫辩，气得把身上所有的钱全拿出来，意思是我还差这点钱吗？胡万知道他不差钱，差的是冷静，便再煽风点火地激怒他，道出了那句经典台词：“有钱不给，你不是欺负老实人嘛？”在被众人包围着的道德绝境下，老六剖开自己的肚子，取出肚中的米粉证明自己只吃了一碗粉。然而众人见状直接走散，只有他端着一碗血淋淋的粉，含着泪，在哀求中冤屈而死。
有人在乎他到底吃了几碗粉吗？没有。人们只想看他剖腹自杀而已，人们不在乎事情的真相，他们只想看到他们想要的结果。
就像之前河南洪灾期间的鸿星尔克事件一般，一群人带节奏，制造狂热的逼捐氛围，用捐款多少来衡量企业，站在道德制高点来审判别人。还有在新疆棉事件中，以BBC为背后主导，为了抵制新疆棉花，谋取经济利益，平白污蔑中国新疆棉花产业存在对维吾尔族人强迫劳动的谣言。
在网络世界中，造谣几乎毫无成本，“造谣一张嘴，辟谣跑断腿”。每次都是造谣者热度居高不下，而被造谣者剖开肚子自证清白后，却没什么人关注了。
他们在乎的似乎本来就不是真相。
二、“好人就得让人拿枪指着？”
影片里，花姐拿着枪指着张麻子而不指黄四郎，张麻子问：“那你不拿枪指着他，你拿枪指着我？”花姐回答道：“因为你是好人！”张麻子不服：“这是什么道理？好人就得让人拿枪指着？”
然而在现实中，被人拿枪指着的好人可太多了！
在当今，越是好人，越是容易被道德绑架。那些人认为，好人好欺负，坏人不敢欺负。而好人就得一直戴着好人的旗号，一旦哪天做错了事，那你就算做了大半辈子的好人，也功亏一篑。而那些坏人呢？但凡只要做了一件好事，便有人称赞，什么“浪子回头金不换”。
斗米养恩，升米养仇，社会推崇好人，社会却用枪指着好人。
三、张麻子脸上就应该长着麻子
影片接近尾声，四郎死，鹅城太平，马邦德和张麻子坐在一起复盘整个过程，张麻子将自己的经历全盘托出，说自己原名叫牧之。马邦德既震撼又欣喜，说这是个好名字啊。原来张牧之年少得志，但赶上世道大乱，不得不落草为寇上山做土匪，而名字传来传去，就从牧之成了麻子。他说，“人们不愿意相信，一个土匪的名字叫牧之，人们更愿意相信叫麻子。人们特别愿意相信，他的脸上应该长着麻子。”
人们总喜欢轻而易举地给别人下定论，而不愿意去相信真相是什么。总是依据着自己内心的揣测为别人贴上标签，对别人居高临下、评头论足，他们只愿意相信，张麻子脸上就该长着麻子。
就如现在社会中的许多人，不断给每个职业贴上不同的标签：老师就该什么都会，不能犯错误；医生就该时时刻刻在前线奉献，不得懈怠休息；消防员、警察就不能有私人时间，否则就是置社会安全于无物。
说到底，他们都是人，这个社会哪有什么超级英雄，只有伟大的平凡人，大众们不该用自己死板的眼光去评价、去刻画他们。
毕竟，黄四郎脸上也没有四啊，马邦德脸上也没有马啊。
四、“谁赢，他们帮谁”
影片后面张麻子与黄四郎大决战时，面对鹅城百姓帮谁的问题，张麻子说出了这句话：“谁赢，他们帮谁。”在群体里，谁都不愿意当出头鸟，出了事谁都只想着躲着，每个人为了自己的利益而生。
人一到群体中，智商就严重降低。为了获取认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份倍感安全的归属感，这便是我们说的“乌合之众”。
影片结尾，《太阳照常升起》响起，马匹依旧拉着列车，太阳照耀着大地，鹅城太平了。鹅城真的太平了吗？张麻子骑着白马，跟上了列车，他知道，此时此刻，他的使命还没有结束。一个张麻子走了，还会有一个新的张麻子出现，“浦东就是上海，上海就是浦东！”革命尚未结束，同志仍需努力！难道人民真的看谁赢就帮谁吗？不，人民帮谁就谁赢。
《让子弹飞》就是这样一部在十多年后仍然值得反复回味的影片。无论懂与不懂，它富含戏剧的爽快与丰富的寓意，让人每次回看，总能看出些新东西来。它其中所传达的信息，许多都影射了社会现实，这也是为什么许多网友纷纷要它申遗吧。
哪里有强权，哪里就会有张麻子这样的革命者，他们会为谋求公平自由与正义的世界而不断地奋斗着，就如影片中所说，“公平！公平！还是公平！”
太阳不会永生，而是会照常升起。