作为中文系的学生，可谓日常沉溺于文字的河流，其中我最热爱“中国文化典籍导读”课程，翻阅古代圣贤之书，常感收获颇深。
以前阅读古书，它们在我眼里只是几行冰冷的释义，《道德经》：“中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，涵盖宇宙观、认识论、人生论和政治论”，像博物馆里的珍贵化石被聚光灯环绕，人们推捧，对我而言却遥远不可触摸。“道”于我看来也玄乎其玄，不解其中奥妙。直到中国文化典籍导读课上老师温润如水的声音漫进耳朵，徐徐道来，手指在书页上摩挲，我才知古代圣贤的智慧遥远又临近，至今仍融汇于生活，闪烁着亘古不变的光芒。
我自幼敏感且在意他人评价，拘谨而备受束缚。小到在幼儿园有没有得到小红花，大到捧着参赛结果试探父母的神色，长辈不经意的话语都能化为羽毛划过我赤裸裸的心湖，久久回荡涟漪。为此从小到大，我养成了察言观色的习惯，甚至与亲密朋友交往也时刻敏感在意他们的感受与对我的评价。这些太过注重别人的看法的“习惯”常让我感到困扰，却苦于找不到调整的办法。
恰在此时，典籍导读课上的寥寥数语使我拨云见日，“宠辱若惊，贵大患若身。……宠为上，辱为下。得之若惊，使之若惊，是谓宠辱若惊。”受辱和受宠同样伤害自尊，因为被宠的前提就是默认自己的地位比对方低下。我一惊，自觉自己不就处于这样的状态吗？过于重视他人评价即宠辱若惊，患得患失的情绪对自己的心灵与精神造成损伤。孩童时将父母师长的话奉为圭臬，对此深信不疑，是因为自己年幼无知，辈分较低，于是在乎长者对己的宠辱。若将过度重视宠辱的状态代入逐渐成长的身心，岂非自降尊严，无法以平等客观角度去看待他人言论？而后老子继续提出，“贵以身为天下者，若可以寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”贵身即是忘掉自己的身体，对天下的关心远超对自己身体所受宠辱的关注。于我而言天下或许有些遥远，但可以先从转移对自身、对他人评价的关注开始，将注意力移放在对专业的热爱、对传承中国智慧的使命，逐步培养家国情怀，并以此寻找到最适合自己的心灵状态。
课堂上老师循循善诱，辅以天文宇宙纪录片，体现“道生一，一生二，二生三，三生万物”“人法地，地法天，天法道，道法自然”，古人深谙敬畏自然、与自然和谐相处的道理。揠苗助长、竭泽而渔，水浮莲的泛滥，三门峡修建造成的地上悬河等等，无不是不以道而行造成的恶果。用《道德经》的思维方式看待生活中的得失同样能坦然接受更多事情，不汲汲于得失即是《道德经》里“不争”的态度，如水般“善利万物而不争”，则明智而和善。由此启发，我进而驱散了生活的阴霾，获得更明朗的心境。
《孙子兵法》同样给予我思考。在课上，老师播放了一段二战时诺曼底登陆的视频。这让我联想到了《孙子兵法》中谈到五间的运用，以名将混淆敌人视线，利用间谍传达错误信息，以民众的配合、被敌方虏获终将赴死的己方间谍消除对方的疑虑，最终瞒天过海、一举击破，五间俱起为反法西斯赢得了胜利的希望。即使是在和平年代孙子兵法仍有它的时代价值，大到国家间军事外交，小到象棋中“围魏救赵”“李代桃僵”等战术的运用，让我对古人智慧更加钦佩。
人常言，读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。我热爱着这门课，也许是被老师身上“腹有诗书气自华”的气度感染，听着授课声、翻阅古代典籍，窗外云卷云舒，浮光掠影间，我总能感受到自内心迸发至外的沉静。感谢老师和书籍搭建起与贤哲对话的桥梁，人类借望远镜开拓宇宙的幕布，我们借古人智慧延展心灵的深远。