人生慢慢行

最初打开《道德经》的时候，我的内心并无任何波澜。那时我的心情应该与坐在隔壁打开《高等数学》的同学并无不同，只不过抱着一种完成任务的态度罢了。

老子和《道德经》对于我来说，是熟悉而陌生的两个名字。就像展示在玻璃橱窗里的收藏品，我知道那是珍贵的宝物，但是我只会遥遥相望，间隔着无法触及的距离。我从没打算亲手去翻开这本极具价值的《道德经》，直到老师布置了阅读作业。

初读几页，只感觉晦涩难懂。我觉得老子在书中构建了一个浩瀚渺远的宇宙，而我走入其中，有一种迷路般的迷茫。我就这样似懂非懂地读了下去，然后读到这样一段：“企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”这段话的意思是：踮起脚跟站立的人，不能久立；大步跨行的人，不能长行；固执己见的人，不能全面观察；自以为是的人，不能是非昭彰；自我夸耀的人，不能成全其功；自高自大的人，不能有所长进。

我在读到这段话时停了下来，想起前几天和妈妈视频时她对我说的话：“如果你不珍惜自己的身体，反而没办法好好学习。”

这件事的起因是本学期初进行大一奖学金的申报时，我名列申请列表之中，却最终以一名之差错失了学业奖学金。这次失败在我心里埋下一根不甘心的刺，时时刻刻扎在那里，让我绷紧了神经学习。前几天由于气温骤降，我得了感冒，变得头晕脑胀，却不愿意请假休息，生怕少一节课会让我再次错失奖学金。那天晚上我拖着愈加不适的身体跟妈妈视频，妈妈既担忧又严肃地告诫我，再怎么学习也不能忽视自己的身体健康。

我不禁想到，我是不是那个“大步跨行的人”呢？我一心只想着结果，于是逼自己大步大步地往前赶，完全没想过这样的节奏是否适合自己。“跨者不行”，也许再这样走下去，不久之后我就会把自己绊倒。正如“自见者不明”，也许我掉入了固执己见的误区，才会导致看不明白自己所出的问题。

我继续翻阅着《道德经》，又看到这样一句：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。”这句话的意思是：有和无彼此相生，难与易相互成就，长和短也是相互比较而出，高下满盈相当，音声相互协调而成，前后相随而行。这是自然的常理，谓之为恒。

 这是第二段让我停下来思索的话。既然有和无是彼此相生的，那么胜利和失败亦是如此吧。若真要说起来，大一的奖学金申请失败应该是我进入大学以来的第一次失利。此前所经历的英语四级考试、普通话考试以及诗歌比赛等等，我都如愿以偿地成功了。只这次奖学金申请失败，我便如此耿耿于怀、心怀不甘，这样想来，连我都不禁想问自己一句：你难道一次都不允许自己失败吗？

“失败是成功之母。”这句话我自小便耳熟能详，但却不以为然。如今读了老子的《道德经》，我再想起这句名言，又有了一番新的见解：也许成功和失败并没有所谓“母与子”这样的因果关系，而是彼此相生的关系。一个人的人生不可能被失败独裁，亦不可能全然是成功。我认为这便是老子所说的“恒”。根据这样的理解来看待问题，我发现我对区区一次的失败的确执念过重了，毕竟有胜有败才符合自然的规律，如果我无法接受失败，无疑是违背常理的。并非说我的努力是错误的，而是我不应该怀着如此深重的不甘与执念去努力，这就如同非要背负着无用的巨石前进一般，只不过是作茧自缚罢了。

自那日读了《道德经》，我的心轻盈不少。我能感觉到，申请奖学金失败带给我的压力正在逐渐减轻。此后，在学习的过程中，我不再时时刻刻地想着如果不够努力下次也拿不到奖学金怎么办，而是更为在乎自己主动地去努力的这个过程本身。我不再像是被追赶那样疲于奔命地往前冲，而逐渐慢了下来，从容而坚定地前行。

实际上，《道德经》的篇幅并不长，捏在手里也不过是薄薄一本，看似是相当没有分量的一本书。但唯有亲自一读，才会明白这书中每一个字的分量。对于我而言，老子在《道德经》中所体现出来的思想，深邃广袤得像无垠的星空。尽管那些星辰看起来很遥远，但的确照亮了我。诚然，《道德经》中还有许多至理名言是我如今还无法理解和感悟的，这需要我在未来的人生中慢慢体悟。而这也正是我在《道德经》中感受到的一种人生态度——心中不争不怨，顺应自然而动，人生长路漫漫，不妨慢慢行。

（本文乃《中国文化典籍导读》课程思政教学成果之一，指导老师：人文与传播学院万静）