《咏蝉》鉴赏

《咏蝉》

李百药

清心自饮露，哀响乍吟风。

未上华冠侧，先惊翳叶中。

 李百药（565--648），字重规，定州安平（今属河北）人，隋唐时期的诗人、历史学家。儿时多疾病，祖母赵氏故以百药为名。七岁解属文，富于独立见解。好学博识的李百药的仕途坎坷，隋文帝时遭谗被贬，炀帝时被削去爵位。隋末动乱，政权频换，期间遭谗入狱。而归顺唐朝后，又因为高祖听信谗言而流配泾州，直到唐太宗时才得到真正的重用。坎坷曲折、多磨多难的人生经历造就了李百药刚正不阿的品格。而这首五言咏蝉古诗，正是诗人李百药托物言志，表达自己情思的作品。

首句“清心自饮露”是对蝉的生活习性的细致描写，塑造了高洁的蝉的形象。在古人眼中，蝉象征着清高、纯洁，《史记·屈原贾生列传》中说：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”认为蝉在最后脱壳成为成虫之前，一直生活在污泥浊水之中，等到脱壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水和树汁。蝉只饮用纯净的露水，不食用人间俗物，表现出蝉的高洁。且用“清”这一个纯粹透明的字来描写心灵，更是突出了蝉的清高。这一句表面上是写蝉的生活习性，实际上处处含着象征。清高只饮露的蝉或是诗人对自己的自喻，或是诗人理想中的人，清高孤傲，不与世俗同流合污。

次句“哀响乍吟风”写蝉在秋风来临时的哀叫，塑造了慷慨不屈的蝉的形象。吟风是指在秋风在呼呼作响，而哀响是指蝉发出的凄婉叫声。根据我们对蝉习性的理解，蝉只存活于夏天，到了秋天秋风起时，蝉就即将消逝在世间。而诗中的“哀响乍吟风” 是蝉在秋风来临，死亡将至时的高歌。那绝唱悲凉凄惨，唱出对于即将离开这个世界的悲伤。那绝唱同样壮烈慷慨，唱出对死亡来临的不惧，用最后的声音向世界宣布自己的离去，唱出自己的内心，喊出自己的声音。为弱小的自己，为博大的生命。而这倔强不屈的蝉正是诗人的象征。诗人遭谗，遭贬，遭遇生命的威胁，在他人生场场的“秋风”里，他像蝉一样坚韧、高歌，在绝境中呐喊。

“未上华冠侧，先惊翳叶中”这两句是全诗的亮点。一方面使用对偶的手法。“未”、“先”表示时间顺序的先后，“上”、“惊”均为动词，而“华冠”、“翳叶”为表示事物的名词且均有典故，“侧”和“中”对应，为表示位置的名词，对仗极其工整，属对精工。另一方面，相比于前两句而言，这两句诗蕴含的情感更为外露，隐而有所发。“未上华冠侧”，指没有飞到华冠的上面，这里运用典故，出自《南史·朱异传》：“异除中书郎，时秋日始拜，有飞蝉正集异武冠上，时咸谓：蝉，珥之兆。”古代大臣所戴官帽两侧，往往蝉纹作装饰，故蝉纹是做官的代表。而“未上华冠侧”暗指诗人仕途不顺。后一句“先惊翳叶中”同样有着典故，出自《晋书·顾恺之传》：“桓玄尝以一柳叶绐之曰：‘此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。’恺之喜，引叶自蔽，玄就溺焉，恺之信其不见己也，甚以珍之。”翳叶就是指蝉隐蔽自己的叶子。“先惊翳叶中”表面上写蝉在风雨来临时躲避在树叶下，实际上是指诗人现在面对危险和风浪时，只能惊慌失措地躲在翳叶之中。这是诗人对自身境遇的哀叹和自嘲，不能够爬上华冠两侧，只能在命运的风浪来临时躲避在叶下，流露出诗人的悲哀。

初读此诗时，对诗歌的内容不太理解，对诗人想表达的感情也难以感悟，只是觉得诗人在感伤之下似乎暗含慷慨之情。这与《旧唐书·李百药列传》中对李百药的评价“藻思沉郁，尤长于五言诗，虽樵童牧竖，并皆吟讽”有所不同。其实，李百药作为陈朝遗臣，他的诗歌体现了南北朝诗歌融合的特点。而这首《咏蝉》就是很好的例子。本诗通过蝉清心饮露，哀响的描写，想要塑造的是坚韧的蝉，是贞刚的蝉，心自清而无惧诋毁，临危境而不屈不挠，似乎有一股慷慨浩然之气。而这就有着北方诗歌的贞刚，富有气质，格局辽阔。《咏蝉》也受到南方诗歌影响，托蝉寄情，句式工整，有意识地使用对偶，运用象征典故，含蓄蕴籍，需要人去细细品味。《咏蝉》兼采南北诗歌之长，是一首南北朝诗风融合的佳作。

同样是托蝉言志的诗作，与虞世南的《蝉》相比，这首诗在描摹状物方面有所不及。虞世南的《蝉》有对蝉垂緌的细节描写，“流响”词语的使用使所塑造的蝉的形象栩栩如生，更为生动。而且在表达方面，虞世南的《蝉》更直白明了，读者能够较为顺畅领会诗人所表达的情思。而本诗则稍隔，诗人的真情实感难以被读者直接领会。但在蝉与诗人的融合方面，本诗却更胜一筹。虞世南的《蝉》“居高声自远，非是藉秋风”的这两句，似是描写蝉，更似是描写诗人本身，诗人的位置突出来。但这首诗全篇都在描写蝉，没有直接出现诗人或诗人的体会。物我高度契合，诗人和蝉是一个共同的精神体，蝉的境遇、心境与诗人的境遇、心境高度吻合，混融一体。虽尚未能达到王国维先生所说的“无我之境”，做到真正的物我合一，但同样是一篇托物言志的佳作。

（此文乃《中国古代文学作品选》教学成果，指导老师：人文与传播学院教师万静）