为什么我们不必害怕死亡

其实，我们害怕的并不是死亡本身，而是死亡这一结果带来的无数种后果。社会中总是有这样一种刻板印象——死亡即是生命的尽头。死神所到之处，再娇嫩的花朵也会枯萎褪色，再明亮的双眸也会黯淡无光，一切化为虚无，在世上以另外一种方式存在着。只是，死亡面前人人平等，伟人、志士、小人、俗子最后的简介都离不开一个意思“卒”。既然如此，又有何惧？

我们的恐惧，来源于我们的欲望。

我们渴求得到更多，拥有更多。多一秒，可以让血液再次沸腾；多一分钟，可以看完今天的日落；多一小时，可以拥抱心上之人；多一星期，可以为人生认真地做次规划；多一个月，可以跳出舒适圈去世界流浪；多一整年，可以创造出另一个人生的辉煌。

这一秒，一分，一月，一年，我们曾经手握无数。假使按照时间来盘算每个人富裕的程度，那么这财产实是多如天上繁星。然而，物极必反，多则易挥霍无度，多则易懒散懈怠——今日之事明日毕，明日未毕后日续，反正以后人生的路还很长，这件事不如以后做……以后，以后该有多后？就是直到濒临死亡的时刻了。所有未完成、应完成、欲完成之事，那张列得满满当当全是计划却没有几个完成的人生清单，还是被狠狠地戳上了一个名为“死亡”的印章。

一个珍惜时间的人，一个在有限时间内创造出无限价值的人，一个对生活不抱有遗憾的人，更容易接近参透人生、看透死亡的境界。比如香港四大才子之一的蔡澜先生，同是坐在飞机上面对极其强劲的气流颠簸，他慢条斯理地喝酒，旁边的客人紧抓着座位发抖。他人不解，问其：“老兄，你死过吗？”蔡澜先生答：“我活过。”品过不少美食，看过不少好景，写过不少好文，他按着自己的性子慢慢地活，畅快地活。

以上所述，为一种欲，欲在死之前完成得更多。

另一种欲，则欲在死后被人更长久地铭记与怀念。

按照《寻梦环游记》的说法，“The real death is that no one in the world remembers you.（死亡并不可怕，遗忘才是最终的告别。）”在这种理念的驱动下，我们会衍生出一种不甘心的情绪，不甘心安安稳稳当一辈子社会上的小齿轮就被忘却了，不甘心在浩瀚的宇宙中不过是转瞬即逝的灰尘。这甚至成为了结婚生子思维链中的一部分，当我们大呼着单身万岁、不婚主义时，总少不了这样的一种声音：将来等你老了，没有人赡养你，这很可怜的；将来等你不在了，没有人记得你，这很悲伤的。“养儿防老”这四字正隐晦地传达出了此意。

事实上，你会发现两种欲之前是相连的。如果你留下了值得被世界记得的事物（物质或精神），世界终将会对你温柔相待，如此一来，不被遗忘的概率就大大地提升了。

最后，请允许我用《我在故宫修文物》中的一段台词作为收尾——“那种（修复文物）的节奏让人着迷，仿佛时间不存在，或者更换了度量方式，不再以分、小时、周、月、年作分割，而获得了新的更辽阔的坐标，以千年起计。在此坐标中，个人变得渺小，却以另一种方式接近永恒。”